Edebiyat – Gürkan Bilgisu

Orhun Abideleri Ders Notları-PDF

Gürkan Bilgisu — Thu, 28 Jul 2016 02:45:31 +0000

Orhun Abideleri meşhur adı ile Göktürk kitabeleri Türk tarihinden günümüze kalan en büyük kültür miraslarından birisi ve bizi biz yapan değerleri ta o devirlerden evvel Yolluğ Tigin kaleminden bize ileten mukaddes emanetler. Gerçekten Dünya üzerinde pek az millete nasip olacak kültürel mirasa sahip bir toplumun bireyleriyiz. Üniversitede Türk Dili ve Edebiyatı bölümleri ve öğretmenliği okuyan arkadaşlar mutlaka Orhun Abidelerini derste işlemişlerdir. Bizde kıymetli hocam Prof. Dr. Şerif Ali Bozkaplan’ın dersinde etraflıca ve hakkını vererek bu güzide eserleri incelemiştik. (Her ne kadar tembel bir öğrenci olup yaz okuluna kalsam da) epey şey öğrenmiş olduk. Bu yazımda sizlere Orhun Abideleri içerisinde yer alan Kültigin Abidesi’nin Doğu yüzünün ders notlarından oluşan pdf dosyasını sunacağım. Üniversitede iken kendi tutmuş olduğum notlardan oluşan bir çalışma ve sadece Doğu yüzünü kapsıyor. Umarım faydalı olur.

Orhun Abideleri Hakkında:

Orhun Yazıtları, Göktürk Yazıtları ya da Köktürk Yazıtları, Türklerin bilinen ilk alfabesi olan Orhun alfabesi ile Göktürkler tarafından yazılmış yapıtlardır. Bilge Kağan ve Kül Tigin yazıtlarını Yollıg Tigin yazmıştır. Yollığ Tigin aynı zamanda Bilge Kağan’ın yeğenidir. Yazıtlarda bu abidelerin sonsuzluğa kadar kalması temennisi ile “Bengü Taşlar” denmiştir.

Yazıtlar, 1889 yılında Moğolistan’da Orhun Vadisi’nde bulunmuşlardır. Bu yazıtlar II. Göktürk Kağanlığı’na aittir. Yazılış tarihleri MS. 8. yüzyılın başlarına dayanmaktadır. Yazıtlardan Kül Tigin Yazıtı 732 yılında, Bilge Kağan Yazıtı 735 yılında yazılmışlardır.

1893 yılında Danimarkalı dilbilimci Vilhelm Thomsen tarafından, Rus Türkolog Vasili Radlof’un da yardımıyla çözülmüş ve aynı yılın 15 Aralık günü Danimarka Kraliyet Bilimler Akademisi’nde bilim dünyasına açıklanmıştır.

Orhun Abideleri-Kültigin Anıtı Doğu Yüzü Ders Notları:

[gview file=”http://www.gurkanbilgisu.com/wp-content/uploads/2016/07/orhun-abideleri-ders-notlari.pdf” height=”700px” width=”640px” save=”1″]

The post Orhun Abideleri Ders Notları-PDF first appeared on Gürkan Bilgisu.

Halid Ziya Uşaklıgil-Mahalleye Mevkuf Hikâye Tahlili

Gürkan Bilgisu — Mon, 25 Jul 2016 13:12:52 +0000

Halid Ziya Uşaklıgil gerek Servet-i Fünun Edebiyatı’nın gerekse tüm Türk edebiyatının en önemli yazarlarından birisi olarak kabul edilmekte. Öyleki Oğuz Atay dahi onun küçük insanların küçük hayatlarını anlatmasından etkilendiğini TRT’de katıldığı bir programda ifade etmiş. Hem roman hem de hikâye alanında pek çok eser veren sanatçıyı üniversitede iken Yeni Türk Edebiyatı dersinde hocamız Sabahattin Çağın ile detaylı bir şekilde inceleme fırsatı bulmuştuk. Yazarın Solgun Demet isimli hikâye kitabı içerisinde yer alan “Mahalleye Mevkuf” isimli eseri de 2013 yılında Yeni Türk Edebiyatı dersinde hocamız tarafından verilen ödevlerde benim payıma düşen çalışma idi. Bende çeşitli kaynaklardan faydalanarak bu hikâyeyi tahlil etmeye çalışmıştım. Çok uzun bir inceleme değil belki ama faydalanmak isteyenler için pdf dosyasını paylaşıyorum. Dosyayı isterseniz site üzerinden görüntüleyebilir isterseniz altta yer alan indir butonu ile bilgisayarınıza kaydedebilirsiniz.

Halid Ziya Uşaklıgil Kimdir ?

1866 yılında İstanbul’da doğdu. İstanbul’da ilk mektep ve askeri rüşdiyede okudu. (1873-1878) yılları arasında babasının işleri kötü gitmeye başladı. Annesiyle birlikte, İzmir’e dedesinin yanına gönderildi. Öğrenimini İzmir Rüşdiyesi’nde sürdürdü (1878). Bu arada babasının işlerini düzene koyup İzmir’e gelişi ve yeni bir ticaretevi açışıyla, sığıntı olma düşüncesini de zihninden attı. İkinci bir okula hazırlık için Frenk Mahallesi’nin Alioti bölümündeki Auguste de Jaba adlı avukatın emrine verildi.

Babasının katibi olarak işe başladı. Bu iş edebiyat merakıyla pek bağdaşmadığından, yeni iş tavsiyelerini dikkate aldı. İstanbul’da hariciyeci olmak için yaptığı başvuru, sonuçsuz kaldı. İzmir’e dönüşünde, Rüşdiye öğretmenliğine başladı. Akabinde Osmanlı Bankası’na girdi. İstanbul’da Reji Genel Müdürlüğü’nün başkatiplik teklifini kabul ederek İzmir’den ayrıldı (1893). Reji’deki çalışma günlerinde, Servet-i Fünun’a da katılarak, edebi faaliyetlerini yoğunlaştırdı.

Meşrutiyet’ten sonra bir süre, Darülfünun Edebiyat Fakültesi’nde, Batı edebiyatı okuttu. Sonra Mabeyn Başkatibi oldu (1909). Buradan ayrıldıktan sonra memuriyete dönmedi. Bütün zamanını, edebiyata verdi. 23 Mayıs 1945 tarihinde İstanbul’da öldü.

Halid Ziya Uşaklıgil-Mahalleye Mevkuf Hikâye Tahlili

The post Halid Ziya Uşaklıgil-Mahalleye Mevkuf Hikâye Tahlili first appeared on Gürkan Bilgisu.

Ömer Hayyam Hayatı ve Eserleri

Gürkan Bilgisu — Mon, 25 Jul 2016 03:20:23 +0000

Ömer Hayyam’ın hayatı ve eserleri üzerine bir inceleme ödevi olan bu çalışmam 2013 yılında Dokuz Eylül Üniversitesi Bilim Tarihi dersi için hazırlanmıtı. O dönem hocamız tüm sınıfa çeşitli sanatçıların hayatı üzerine ödevler vermiş ve 2 hafta içinde teslim edilmesini istemişti. Bende Türk edebiyatında özellikle rubaileri ile ün kazanan ünlü İranlı şairin biyografisini incelemek ve eserlerine dikkat çekmek için listeden onu seçmiştim. Bugün bile halen değerini koruyan hikmetli dörtlüklerin yazarı Hayyam bize asırlar öncesinden gelen bir hediyedir diyebiliriz. Ömer Hayyam’ın hayatını, eserlerini ve sanatını merak edenlerin okuyabileceği ve kısa öz bir anlatımdan oluşan bu ödev çalışmasını .pdf formatında site üzerinden görüntüleyebilir dilerseniz indirerek bilgisayarınızdan bakabilirsiniz.

Ömer Hayyam Kimdir ?

Hayyam, Nişabur doğumludur. Yaşadığı dönemin ünlü veziri Nizamül-Mülk ve Hasan Sabbah ile aynı medresede zamanın ünlü alimi Muvaffakeddin Abdüllatif ibn el Lübad’dan eğitim görmüş ve hayatı boyunca her ikisi ile de ilişkisini kesmemiştir. Bazı kaynaklar; Hasan Sabbah’ın Rey kentinden olduğu Nizamül-Mülk’ün de yaşça Ömer Hayyam ve Hasan Sabbah’tan büyük olduğunu ve böylece aynı medresede eğitim görmediklerini belirtmektedir. Yine de Ömer Hayyam, Hasan Sabbah ve Nizamül-Mülk’ün ilişki içinde olduklarını inkar etmemektedir.

Ömer Hayyam, birçok bilim insanınca Bâtınî ve Mu’tezile anlayışlarına dâhil görülür. Evreni anlamak için, içinde yetiştiği İslam kültüründeki hâkim anlayıştan ayrılmış, kendi içinde yaptığı akıl yürütmeleri eşine az rastlanır bir edebi başarı ile dörtlükler halinde dışa aktarmıştır.

Ömer Hayyam Hayatı-Eserleri-Edebi Kişiliği

[gview file=”http://www.gurkanbilgisu.com/wp-content/uploads/2016/07/Ömer-Hayyam-Hayatı-Eserleri.pdf” height=”700px” width=”640px” save=”1″]

The post Ömer Hayyam Hayatı ve Eserleri first appeared on Gürkan Bilgisu.

Yakup Kadri’nin Ankara Romanında Fikir Akımları

Gürkan Bilgisu — Mon, 25 Jul 2016 03:01:09 +0000

Üniversitedeki yıllarımda hazırladığım ve arşivimde yer alan ödev, makale v.b yazıları bloğumda yayınlamaya devam ediyorum. Yakup Kadri Karaosmanoğlu’nun Ankara romanında geçen fikir akımları ile ilgili bu çalışmayı hafızam beni yanıltmıyor ise saygıdeğer hocam Sabahattin Çağın’ın bizlere vermiş olduğu ödev neticesinde hazırlamıştım. Genel olarak Ankara romanı üzerinden Yakup Kadri’nin savunduğu ya da eleştirdiği fikir akımlarını anlatmaya gayret göstermiştim. Cumhuriyet dönemini en iyi yansıtan yazarlardan olan Yakup Kadri Karaosmanoğlu ve eseri üzerine yaptığım bu çalışmadan faydalanmak isteyen arkadaşlar pdf dosyasını isterlerse kişisel ağ günlüğümden görüntüleyebilir isterler kişisel bilgisayarlarına indirerek orada inceleyebilirler.

Yakup Kadri Karaosmanoğlu Biyografisi

Roman, öykü ve makaleleri ile Türk toplumunun Tanzimat’tan bu yana geçirdiği değişiklikleri anlatmış bir yazardır. Asıl ününü romanları ile sağlayan yazarın en ünlü romanları Nur Baba, Kiralık Konak ve Yaban’dır. Edebiyat yaşamının başında Fecr-i Ati edebiyat topluluğunun kurucu üyeleri arasında yer almış; daha sonra bireyci düşüncelerden uzaklaşarak toplumculuğu kabul etmiş bir yazar olarak değerlendirilir.

Milli Mücadele yıllarında ve sonrasında etkin bir siyasal yaşam sürmüştür.Milli Mücadeleden itibaren Atatürk’ün yakın arkadaşları arasında yer almıştır.

Kadro dergisinin kurucularındandır. Dergi, devrin yöneticileri ile fikir ayrılığına düşüp Kemalizm’i değiştirmekle suçlanarak kapanmasından sonra diplomat olarak yurt dışında çeşitli görevlerde bulunmuştur.

Anadolu Ajansı’nın kurucularındandır, ömrünün son yıllarında ajansın yönetim kurulu başkanlığını yapmıştır.

Yakup Kadri’nin Ankara Romanında Fikir Akımları

[gview file=”http://www.gurkanbilgisu.com/wp-content/uploads/2016/07/Yakup-Kadri-Ankara-Romanında-Fikir-Akımları.pdf” height=”700px” width=”640px” save=”1″]

The post Yakup Kadri’nin Ankara Romanında Fikir Akımları first appeared on Gürkan Bilgisu.

Eski Türk Edebiyatı’nda İlkler

Gürkan Bilgisu — Sun, 24 Jul 2016 23:00:01 +0000

Dünya’nın yaşayan en eski dillerinden birisi olan Türkçe (m.ö 3500 yılına dayandırılır) aynı zamanında Dünya’nın en eski edebi dönem ve çevrelerini de oluşturmuş müstesna bir dildir. Üniversiteyi bitirmiş olduğum şu günlerde Kpss maratonu ile uğraşmaktayım. Vaziyet böyle olunca da ÖABT dediğimiz Öğretmenlik Alan Bilgisi Testi bir hayli önem kazanmış durumda. Dokuz Eylül Üniversitesi’ndeki yıllarımda her ne kadar dersimize girmeden başka fakülteye gitmiş olsa da kıymetli hocamız Prof. Dr. İlhan Genç’in Eski Türk Edebiyatı Tarihi-Giriş isimli kitabından yararlanarak pek çok bilgiyi öğrenmiş oldum. Kitapla birlikte derslerde bize rehberlik eden ve adeta kafamıza vura vura Eski Türk Edebiyatı’nı bize belleten Dr. İlyas Yazar hocamıza da buradan selamlar. Sayesinde epey şey ezberimizde yer edinmiş de haberimiz yokmuş. Hem derslerde işittiklerimi hem de bu kitaptan yararlanarak oluşturduklarımı Eski Türk Edebiyatı’nda İlkler başlığı altında bir pdf dosyası haline getirip alan sınavına hazırlanan aday arkadaşlar için kaynak olması açısından bloğumda sunmak istedim. İlerde ekleme-çıkarma yapacağım bu çalışma güncel olacaktır. Umarım faydasını görürsünüz. Sınav ve derslerde tüm edebiyatçılara başarılar dilerim.

Eski Türk Edebiyatı’nın Tanımı:

Eski Türk edebiyatı Osmanlı Devleti sınırları içerisinde 13. yüzyıl sonlarında başlayıp 19. yüzyılın ikinci yarısına kadar varlığını devam ettiren nazari ve estetik esaslarını İslamî kültürden alan, Fars Edebiyatı etkisi altında şekillenen, Arapça, Farsça kökenli kelimelerin yoğunlukta olduğu bir edebiyat meydana getiren, sanatlı(beliğ) söyleyişi önemseyen, kuralcılığın ve geleneğin ağır bastığı Türk Edebiyatı’nın en önemli dönemlerinden birine verilen isimdir.

Eski Türk Edebiyatı’nda İlkler:

[gview file=”http://www.gurkanbilgisu.com/wp-content/uploads/2016/07/Eski-Türk-Edebiyatı-İlkler.pdf” height=”700px” width=”640px”]

The post Eski Türk Edebiyatı’nda İlkler first appeared on Gürkan Bilgisu.

İsmail Gaspıralı Sudan Mektupları ve Eğitim Anlayışı

Gürkan Bilgisu — Mon, 25 Jan 2016 18:06:05 +0000

İsmail Gaspıralı kimdir? Sudan Mektupları adlı hikâyesinin konusu nedir? Gaspıralı’nın hayatı, eserleri ve fikirlerini ile onun hikâyelerinden olan Sudan Mektupları’nından söz edeceğim yeni bir yazım ile daha sizlerleyim. Aslında bu yazının oluşma sebebi üniversitede ödev olarak Gaspıralı’nın bu sözünü ettiğim eserinin bana verilmiş olması. Hal böyle olunca da Gaspıralı hakkında fikir sahibi olmak bize düştü. Bende hem ödev olarak sunacağım makaleyi sizinle paylaşmak hem de Gaspıralı ve Sudan Mektupları hakkında internette arama yapacak arkadaşlara kaynaklık etmesi açısından bu yazıyı oluşturmaya karar verdim ki nette pek fazla bilgi ve içeriğe ne yazık ki ulaşmak pek mümkün görünmüyor.

Öncelikle İsmail Gaspıralı kimdir bu soruyu yanıtlayalım istedim:

Gaspıralı, orduda subay bir babanın oğlu olarak 1851 yılında Avcıköy’de doğar. Ailece 1854’te Bahçesaray’a yerleşirler. On yaşına kadar ilkokula devam eden küçük İsmail’i Akmescit jimnazına gönderirler. Bu jimnazda iki yıl kalır. Sonra Varonej askerî okuluna devam eder. Oradan da Moskova askerî lisesinin öğrencisi olur. Bu lisede dindaşı Mustafa Mirza ile tanışır. O sırada Osmanlı Devleti sınırları içindeki Girit’te isyan vardır. Okuduğu lisede huzuru yoktur. Türklere karşı Kuşçuluk ve islâvcılık düşmanlığı körükleniyordu. Bu fanatik hava içinde tatilini okulda geçirmek yerine Türk kardeşlerine yardım için Odesa yolu ile İstanbul’a gitmeğe karar verir. Pasaportu olmadığından yakalanır. Artık liseye dönemez. Zincirli medresesine Rusça hocası olur. Bu sırada fikrî faaliyetini geliştirir. Şostov ailesinin kütüphanesinde mevcut Rus edebiyatı ile siyasî ceryanlara dair kitaplar okur. Ekonomi ve sosyal problemleri inceler. Rusya’da tatbik edilen garpçılık ceryanı ile halka doğru gitme yolundaki çalışmaları öğrenir. 1869’da Yalta’daki Dereköy okuluna öğretmen olur. 1871’de Türkiye’ye giderek subay olmak ister. Bu teşebbüsü gerçekleşmez. Paris’e gider. İki yıl kalır. Fransa’da kültür ve pedagoji yayınlarını takip, eder. 1874’te İstanbul’a döner. Yazarlık hayatına başlar. 1875’te Kırım’a döner. 1878’de Bahçesaray Belediye başkanı olur. 1882’de Usul-i Cedid mektebini açar. Kazan’a, Türkistan’a, Kafkasya’ya, Hindistan’a, Çin’e, Mısır’a seyahatler yapar. Nihayet 11 Eylül 1914’te hayata veda eder.

Hakkında pek çok makale yazılmış Rusya’daki Türklerin eğitimi ve hakları konusunda büyük mücadeleler vermiş bir fikir adamı olan Gaspıralı ve Sudan Mektupları adlı eserinden söz etmek gerekirse yazar bu eserini Tercüman Gazetesi’nde 7 Ocak 1896 tarihinde kaleme alır fakat eser “Ahiri İlerde denilerek yarım kalmıştır. Tercüman Gazetesi’nin diğer sayılarında esere rastlanmamış olsa da yazarın bir başka hikâyesi olan “Kadınlar Ülkesi” bu hikâyenin devamı olarak kabul edilmektedir. Sudan Mektupları Molla Abbas Efendi’nin Margarita isimli tüccar bir Fransız kızı ile olan münasebeti neticesinde başlar ve olay akışı Molla Abbas’ın Fransız ajanlarının Sudan’a gidişine yardım etmesi şeklinde devam eder. Gaspıralı eserde sık sık aşağıda sizlere sunacağım makalemde de göreceğiniz üzere eğitim unsurlarına başvurur ve Garp-Şark mukayesesi yapar. Hikâye dikkatli okunursa İslam medeniyet ve eğitim sisteminin geri kalmışlığına yapılan eleştiriler ve Batı’nın eğitimsel ve düşünsel anlamda üstünlüğünü kabul ediş görülecektir.

“Hünersizlik yakışmaz bizim millete
Bin kılıçka bir kalem dâima galiptir”

Diyen Gaspıralı toplumların ancak eğitim-öğretim yolu ile gelişeceğini ve Batı’nın bunu bu şekilde başardığını ifade eder. Kadının toplumsal hayattaki rolüne de büyük önem veren Gaspıralı İslam medeniyetlerinde kadının yalnızca çocuk doğuran bir unsur olmasını tenkit eder. Gaspıralı için Rizaettin Fahrettin “Türk dilinin birinci ıslahçısı Ali Şir Nevâi ise, ikincisi de İsmail Bey’dir.” sözünü kullanmaktadır.

“Doğmuşum Avcıköy’de 1851’de
Mekânımdır Bahçesaray mezarım kim bilir nerde”

Diyen Türk âlimi Gaspıralı 1914’ün Eylül’ün de hayata gözlerini yumsa da bugün fikirleri hala canlılığını ve kalıcığını korumaktadır. Unesco tarafından 2014 yılı İsmail Gaspıralı yılı ilan edilmiştir. Sudan Mektupları’nda Gaspıralı’nın eğitim konusundaki fikirlerini ele aldığım makalemi yazımın hemen sonunda bulabilirsiniz. Dilde, fikirde işte birlik yaşadığımız güzel günler görmek dileği ile…

Yazıma aşağıdaki linkten erişebilirsiniz:

https://www.docdroid.net/zejz/sudan-mektuplar.docx.html

Yazıyı okumanız için gereken şifre: www.gurkanbilgisu.com

The post İsmail Gaspıralı Sudan Mektupları ve Eğitim Anlayışı first appeared on Gürkan Bilgisu.

Ahmet Ümit’in Beyoğlu’nun En Güzel Abisi Romanında Mekânlar ve Romana Etkileri

Gürkan Bilgisu — Mon, 25 Jan 2016 17:47:08 +0000

Polisiye roman türü her ne kadar edebiyatımızda eleştirmenler tarafından elle tutulur bir tür olarak kabul görmese de popüler kültürün önemli ürünlerinden birisi. (Polisiye türünün edebi değerden uzak olduğu görüşüne kesinlikle katılıyorum.) Beyoğlu’nun En Güzel Abisi Ahmet Ümit’in polisiye türünde kaleme aldığı çerezlik romanlar diyebileceğimiz romanlardan. Beyoğlu’nun En Güzel Abisi’nde mekân ve mekânın romana etkilerini üniversitede bitirme ödevi olarak sunmuştum. Burada da paylaşmak istedim.

Yazıya Ahmet Ümit hakkında Vikipedi’den alıntıladığım biyografik bilgiler ile başlayayım. Yazarı tanımadan eseri tanımak pek mümkün değil çünkü.

Ahmet Ümit Kimdir ?
Gaziantep’te yedi çocuklu bir ailenin en küçük çocuğu olarak dünyaya geldi. Babası kilim tüccarı, annesi terzi idi[1]. İlk öğreniminin ardından Gaziantep Atatürk Lisesi’ne devam etti. 14 yaşından itibaren sol görüşlü bir aktivist oldu.[2] Ülkücülerle aralarında çıkan bir kavgadan dolayı 24 arkadaşıyla birlikte Gaziantep dışına sürgün edildiği için liseyi Diyarbakır’ın Ergani ilçesinde bitirdi[2].
1979’da Marmara Üniversitesi’nin Kamu Yönetimi bölümünde yükseköğrenimine başladı. Öğrencilik yıllarında tanışıp evlendiği Vildan Hanım ile evliliğinden Gül adında bir kızı oldu (1981)[3]. 1980 darbesinin ardından derneklerde sol görüşlü olarak çalıştı[3]. 1982’de düzenlenen “Anayasaya Hayır” kampanyasına katıldı. Duvarlara afiş yapıştırırken yakalanan arkadaşları için öykü şeklinde yazdığı rapor, takma adı olan “K. Yalçın” imzası ile önce Atılım Dergisi’nde sonra Prag’da 40 dilde yayın yapan Barış ve Sosyalizm Sorunları Dergisi’nde yer aldı. Yazarlığa adımını bu rapor/öykü ile attı.[4] 1983 yılında üniversite öğrenimini tamamladı.
1990 yılında bir grup edebiyat tutkunuyla birlikte Yine Hişt adlı kültür-sanat dergisini çıkardı. Şiir, öykü ve yazılarını Adam Sanat, Yine Hişt, Öküz ve Cumhuriyet Kitap dergileri ile Yeni Yüzyıl gazetesinde yayımladı.
1992 yılında yayınlanan ilk öykü kitabı Çıplak Ayaklıydı Gece, aynı yıl Ferit Oğuz Bayır Düşün ve Sanat Ödülü’nü aldı. Bu kitap Ahmet Ümit’i yazın dünyamıza tanıtan ilk kitap olma özelliğini de taşır.

Evet Ahmet Ümit’in yaşamöyküsünü de öğrendimize göre çalışmamı size sunmanın vakti geldi diye düşünüyorum. Polisiye türünün ülkemizdeki en popüler yazarlarından olan Ümit’in Beyoğlu’nun En Güzel Abisi adlı romanın mekân İstanbul ve Tarlabaşı’ndan başka bir yer değil. Roman boyunca Tarlabaşı hemen hemen tek mekân olarak karşımıza çıkıyor. Sözü kısa keselim ve çalışmamda etraflıca incelemeye çalıştığım mekân-eşya-insan uyumunu sizlere sunayım. Yazıma aşağıdaki linkten erişebilirsiniz:

https://www.docdroid.net/RcyujUT/ahmet-mit-beyolunun-en-gzel-abisi-bitirme-devi.docx.html

Yazıyı okuyabilmeniz için gereken şifre: www.gurkanbilgisu.com

The post Ahmet Ümit’in Beyoğlu’nun En Güzel Abisi Romanında Mekânlar ve Romana Etkileri first appeared on Gürkan Bilgisu.